全球通史（全二册）彩插精装版第19章中世纪文化_在线阅读

第19章中世纪文化

一、语言文学

拉丁语不但是一种广泛流行的语言，而且还是伟大文明的传播者。中世纪的中欧地区和西欧地区，每一个受过教育的人不仅仅要熟悉本地语言，更重要的是要精通拉丁语。

拉丁语成为国际语可以说，拉丁语是一种鲜活的语言，每一天有无数人都在使用这种语言，每一位神父、修士、教师、律师、医生都懂得拉丁语，一切有教养的绅士时刻都在使用拉丁语。与此同时，那些广泛流传到全世界各地的著名书籍也多是由拉丁语写成。此外，拉丁语也是最通用的外交语言，国家政府之间的各种官方事务交流，全都使用拉丁语。

中世纪文学古希腊罗马的古典文学都由拉丁语写成，这种习惯一直流传到中世纪，例如维吉尔的诗歌、教会的祷告书籍、哲罗姆翻译的《圣经》通行本等。还有许多著名的文学作品产生于中世纪，但大多数也用拉丁语撰写，在这里我们仅提及其中的几部杰作。

在法律书籍方面，12世纪时法学家们在博洛尼亚编写了著名的格拉提昂教规法典，另外还有查士丁尼法典。查士丁尼法典有很多不同的版本，一些著名法学家在法典上做了注释。

在历史文献方面，12世纪出现了两位著名的大作家。一个是苏热，他是法兰西修道院的院长，还有一位是弗赖辛的奥托，他是德意志的主教。苏热撰写了一部关于他所在的圣德尼修道院的事迹，还有一部涉及路易六世和路易七世时期的历史。奥托撰写了一部世界史，还有一部是腓特烈·巴巴罗萨皇帝的传记，从这部著名的传记中可以了解到，这位皇帝的确名不虚传。

在文学方面，产生了许多优美动人的赞美诗。《阿西西的弗兰西斯传记》的作者，切拉诺的托马斯，撰写了一部《天谴之日》。一名圣方济各会的修士撰写了《圣母悼歌》，这位修士与教皇卜尼法斯是同一时代的人，他也是当时著名的批评家。13世纪时，托马斯·阿奎那撰写了《只是由于如此》，以及《啊！有益的献祭》等赞美诗。另外，中世纪还出现了各种类型的祈祷圣诗，其中比较著名的有12世纪作者——克莱沃的贝尔纳撰写的《耶稣，只要想到你》和《耶稣，你是爱心的喜乐》。贝尔纳的圣诗富有美感，极为盛行，世界上几乎每一种现代文字都有他的诗歌译本，受到了所有派别基督徒的喜爱和称赞。

值得提及的是，这些新创的拉丁文圣诗与古代的拉丁诗歌并不相同，新的拉丁诗歌全都是押韵的，后来我们创作的韵律诗歌就是从此发展而来的。

希腊古典作品的拉丁外衣古希腊和阿拉伯名著不断被翻译成拉丁文，使得中世纪的拉丁文学日益丰富充实。古代亚里士多德的伟大作品流传到了西欧地区，他的部分著作是通过希腊文翻译成拉丁文，还有一部分著作是从希腊文译成阿拉伯文，然后再转译成拉丁文。

到了14—15世纪，西欧学者才开始热衷于学习希腊文，而那时拉丁文渐渐衰落下去，其他蓬勃发展的土语受到广泛欢迎。

土语所谓的土语，就是指普通民众使用的地方性语言或者方言。

欧洲的土语种类繁多，南欧有诸如罗曼语或罗马语，意大利当地流行意大利语，法国北部使用法兰西语，法国南部则盛行普罗旺斯语，西班牙东部有加泰罗尼亚语，西班牙中部却流行卡斯蒂尔语，葡萄牙有葡萄牙语，罗马尼亚有罗马尼亚语，而这些土语都是从拉丁语，也就是罗马语中发展形成的。

此外，在欧洲西北地区出现了条顿语和日耳曼语，具体包括德语、丹麦语、挪威语、瑞典语、荷兰语等，而英语则被看作是条顿语和罗曼语的混合产物。

在欧洲中部和东部有斯拉夫语，包括俄语、波兰语、捷克语、南斯拉夫语等，而在欧洲的最西部，爱尔兰、苏格兰、威尔士、法兰西的西部布列塔尼，则是使用凯尔特语。

这几类语言——凯尔特语、斯拉夫语、条顿语和罗曼语，以及拉丁语和希腊语，全都在语言体系中隶属雅利安语或印度欧罗巴语。而马扎尔人和芬兰人使用的语言则是另一种大语系的语言，那就是图兰语。

但是这样罗列各地的土语还是过于简单，并不能展示出全部的语言分布状况。事实上，在中世纪的欧洲，几乎每一个州县和城市都使用自己本地的语言，也就是说，有多少个市镇，就有多少种土语，就算统称的英语、法语、德语和意大利语也有很多种方言。

方言著作最开始的时候，学者们对土语方言十分轻视，但是慢慢的，越来越多的著作都用方言写成，比如说，为了让世俗民众增加虔诚之心，神父和修士一般用大众通俗的语言撰写祈祷书，并使用土语方言翻译《圣经》章节。另外，国王和封建领主们也渐渐采用臣民的日常语言，颁布诏书和法律等文件。

文学家也是如此。诗人创作的诗歌、戏剧、歌曲和故事，有一些作品是古老的，也有一些是新作品。“对于一切民族而言，都是在唱歌中度过它的童年。”虽然说中世纪不能算是各民族发展的童年时代，但却是民族语言和文学的童年。因此，出现大量的诗歌作品，并不会让人感到意外。当时的诗歌主要有两种：一种是抒情诗歌，内容有关鲜花、少女和爱情，风格轻松浪漫；另一种是英雄叙事诗，描写关于骑士和战斗的内容。

中世纪创作抒情诗歌的著名诗人，有法兰西的行吟诗人以及德意志的抒情诗人。在法兰西南部，行吟诗人四处漫游旅行，游览富丽堂皇的城堡，驻留乡村的农舍，随时随地编唱抒情歌曲。而德意志最著名的抒情诗人则是名为瓦尔特·冯·德尔·福格尔微德的诗人。

中世纪的叙事诗歌，著名的有法兰西《罗兰之歌》，还有西班牙的《熙德》和德意志的《尼伯龙根之歌》等，在当时都广泛流传。有一些诗人专门抒写战地诗歌，他们和创作情歌的诗人一样，漫游四方各地，这些诗人在法兰西被称为“卖艺诗人”，在德意志被称为“市民诗人”。

二、教育

传奇与戏剧游唱诗人大多喜欢以歌唱和朗诵结合来讲述故事，最早期的故事是用一种被称为罗曼斯（romance）的土语创作的，这种土语从罗马语演变而来，也就是我们所说的“传奇”。在中世纪的传奇文学中，戏剧文学主要是带有宗教性质，并且大多在教堂演出，内容主要包括三类：一是根据《圣经》和教会历史创作的神秘故事；二是描写圣徒生活中出现的神迹；三是道德戏剧，主要是为了给人提供教训和榜样，提高人们的道德水平。

托斯康意大利语当法语因其典雅和精确的美感被法兰西的行吟诗人、卖艺诗人和历史学家广泛使用时，德语因其在历史、哲学和诗歌的特殊作用被抒情诗人、市民诗人以及学者广泛传播时，佛罗伦萨语和托斯康语也被阿西西的弗兰西斯、但丁以及其他作家推广成为意大利的文学语言。弗兰西斯的一生贡献给了宗教和诗歌，尤其是他的《太阳赞歌》，被人们称为一首“可爱的宗教抒情诗”。但丁（1265—1321）被称为文艺复兴时期的三杰之一，他是佛罗伦萨学者，也是著名诗人，他用意大利文写了一部《神曲》，几乎汇集了中世纪全部的艺术和思想成就，成为世界文学的不朽作品，这部作品在任何一个时代都值得称颂，是极其伟大的文学杰作。

继但丁之后，意大利又出现了两位伟大的作家：皮特拉克（1304—1374）和薄伽丘（1313—1375），皮特拉克以其优雅动人的十四行诗横空出世，而薄伽丘则凭借他所写的那些逼真的故事而闻名世界。

小结

在中世纪初（1000年左右），中欧和西欧几乎所有的文学作品都用拉丁文写成。到了中世纪末期（1400年左右），拉丁文仍然是大多数学术著作的通用语言。与中世纪初不同的是，用其他语言文字所写的一般通俗读物大量出现，例如法文、意大利文、西班牙文、德文、英文等土语方言，这时地方性的方言仍旧被广泛使用，但是已经逐渐融入到普遍的民族语言当中，这些地方语言的所有书籍都是手抄本或者直接用手写的。

教育中世纪的一大特点是教育发达，这一点从大学、修道院、大教堂等教育机构的林立就可以看出来，尤其是许多大学纷纷被建立起来，数量众多，规模庞大。

场所和方法宗教影响着人们的生活，每个人都接受着宗教的教导，有的人在家里接受训导，有的人在教堂里领受指导。对于那些生活在庄园里和市镇上的年轻人而言，教会指导他们如何去谋生，乡村的男童学习务农，城市的男孩学习经商或从事手工业，而女孩则向母亲学习烹调、缝纫技艺和整理家务。当时没有强制未成年人上学的法律，因此大多数孩子都不上学，但是主教们和修道院的院长们都会在大教堂或者修道院设立一些学校，为教区的孩子们提供受教育的机会。

教育目标和规划大教堂和修道院之所以设立学校，其主要目标是要培养青年人参与神职工作，让他们从小就过一种脱离世俗的特殊宗教生活。但这并不是建立学校的唯一目的，学校的课程除了与宗教有关外，也讲授很多基础的知识学问。事实上，这些课程与古代罗马帝国的学校教育相类似，都讲授同样的“学科”课程内容。

三科与四科大学课堂里讲授的“学科”总共有七种，分为三科和四科。三科（Trivium）是指语法、辩证法和修辞；四科（Quadrivium）是指几何、算术、音乐和天文学。

事实上，每一科的学习范围要比它的名称所包含的多得多，并且这些学科都是用教科书进行讲授，书本的内容大多是从古代延传下来的。语法主要讲授拉丁语言和文学，辩证法则是教授逻辑学，它是逻辑学科中非常艰深的一门课程，修辞讲散文和诗歌的创作，也包含法律入门的一些知识。几何并不仅仅是对欧几里得定理的学习，还包括地理和自然史。算术则包含罗马数字的学习和历法计算。音乐一般要学习教会的素歌规则，也就是格里高利圣歌，还要学习音调的一些理论以及声乐。天文学要学习天体知识外，还要学习一些物理学和化学的知识。

初等学校除了文法学校，即上面所说的教堂和修道院学校之外，还有许多初等学校，这些学校多是由市镇行会和封建领主开设的，主要教儿童诵读、写字和唱歌。这些学校的授讲课通常不用拉丁语而是使用土语。

少数女童由于某些原因，在女修道院的附属学校里接受特殊教育，但大多数上层阶级的女孩，则要学习精细的针线活计，要学会管理家庭事务，并培养持家能力。除此以外，还要学习一些基本的外科和内科的医疗知识，以便处理日常轻微的外伤事故和疾病，同时还要学习朗读、写字和记账。

这些学校也会为贵族青年专门提供一些特殊学习内容，使他们将来能够成为侠义勇敢的骑士、聪明能干的领主或者精打细算的财产管理者，这些青年不仅要学习诵读、写字和算术，还要学习各种礼仪的规矩和贵族习俗，懂得骑士的荣誉，还要学习下象棋、弹琴、唱歌和作诗等，因为这些的高雅娱乐技能也十分重要。

校外由于地区和等级的差异，农村的一些儿童难以进入正规学校，附近的神父或修士就会亲自教导这些儿童，让他们知道宗教的教义、责任和义务。同时，教堂里的装饰画和雕像都以《圣经》故事和教会历史为内容，也会让农村的儿童学得一些宗教知识。除此之外，一些贫穷但有才能的男孩则会得到教区神父的单独教导，并且用教会可以支配的经费资助他们去正规的文法学校读书，甚至可以升入大学。因而中世纪出现了一种有趣的现象：贫寒学者在数量上远远超过了富有学者，而很多一流的作家、学者或者政治家（包括某些教皇），都是从贫困男孩中脱颖而出，一步步走向事业的巅峰。

大学大学教育可以称得上是中世纪教育历史上最美丽的花朵。虽然古代也曾经有过与大学相类似的高等教育学府，但我们如今的现代大学却是从中世纪时期的大学发展而来的，是那些大学的延续与扩展。

在中世纪时期，没有一所大学是按照事先制订好的计划方案创办的。每一所大学都是根据教育发展的实际情况和需求而自然产生的。在中世纪的某些城市里，不同学生团体分别聚集在他们导师的身边。经过一段时期的发展，同一城市中的几个学生团体将会组成学会组织，这样的发展趋势似乎是合乎当时的需求。博洛尼亚有学生团体组成的联合会，也被称为公会。巴黎的公会则是由教师们联合组成的。所有的这些联合会融合在一起，慢慢地就发展为一所大学，这就是“大学”一词的本质含义，“university”意为“联合统一”。

巴黎大学学生和教师归属于不同类别的团体，并且是由不同的方式分别组建成立的，所以这些团体的联合形式也迥然有别。巴黎建造了第一所大学，曾制定过如下制度：（1）文科学堂，即为本科，类似于一所规模庞大的教会附属学校，一般讲授七艺的基础知识；（2）神学、哲学、法学和医学则设立研究院，学习一些比本科更高层次的知识和学问。　

文科学堂通常由一个被选出的官员来管理，这个官员被称为“学监”。学堂的学生根据自己的出生地，可分成不同的团体，这些团体称为“学馆”（nation），每个学馆都配备了舍监、宿舍、食堂、小教堂和学生导师。这些“学馆”后来逐渐发展演变成“学院”（college），与现在大学中的学院相类似，尤其是如今牛津大学和剑桥大学的学院，与当时的学院性质基本是相同的。

研究院的情况略有不同，每个研究院都由一个院长掌管，在研究院就读的学生必须已经完成了文科学堂的全部课程，并且已经获得“文学士”，这样的学生才允许进入研究院。

神学和哲学神学在中世纪最受重视，这一学科甚至凌驾于科学之上，被称为“科学之后”。其次受到尊重的学科是法律，事实上不同的大学都有各自的重点学科。比如巴黎大学比较重视神学和哲学；而博洛尼亚大学则重视法律，后来发展成为伟大的法学院；在意大利的萨勒诺大学，医学受到重视，医学院极为著名。

在中世纪时期，与神学和哲学有关的著作数量极多，彼得·阿贝拉尔撰写的《是和非》给许多虔诚的基督徒带来了心灵上的震撼。彼得·隆巴尔德的《箴言集》，约在1145年刊行，解答了阿贝拉尔提出的各种宗教问题，并进一步将教会的教义通通进行归纳，将其纳入正统的圣礼之中。阿威罗伊（1126—1198）是一个伊斯兰教教徒，他撰写了很多与亚里士多德相关的著作，而学者托马斯·阿奎那，是一个虔诚的基督教徒，在自己的著作中竭尽全力地想要缓解阿威罗伊言论中引发的某些恐惧，他解释宗教与哲学可以相互融合，保持观点一致。托马斯的著作中最重要的是《神学大全》，这部著作代表着中世纪时期宗教思想方面最伟大的成就。

罗马法的复兴大约在1100年，研究罗马法的风潮又重新兴起，这次的研究开始于博洛尼亚，不久之后传播到其他地区。在社会动荡、战争频发的年代，罗马法的许多规则和制度吸引着人们的注意力，因为这些法律条款能够有效地制约恶行和暴力。罗马法开创了简洁而又明确的公正平等原则，它为法庭解决各种类型的案件提供了保障和基础条件。与罗马法不同的日耳曼法，却通常使用决斗和残暴野蛮的方式解决争端，使人们对这些法令逐渐失去了信心和兴趣。

罗马法奠定了理性和公正的基础，可以有效地保护每一个社会成员。它同时还使国王和平民脱离了封建领主的控制，避免了封建战争的爆发。显而易见，罗马法在很大程度上支持君主政治，确保君主政治成为民族国家的一种政体，并推动建立统一的民族国家。

欧洲大陆普遍采用罗马法，它被后世的法律家称为“民法”，正像我们看到的，英格兰已经建立了一套完备的法律体系，而现今的美国大多数地区都沿袭采用英国的法律，只有路易斯安那州仍然采用古老的罗马法。当年在路易斯安那，西班牙人和法兰西人确立了罗马法的地位，正如西班牙人、法兰西人和葡萄牙人同样在拉丁美洲也使用了罗马法，因此墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲等地仍然盛行古罗马法。

另外，在中世纪的欧洲，教会法规也是一项十分重要的学习科目。

三、学生和学生生活

教士云集在中世纪，许多学生在大学里读书。甚至在某个时期，巴黎大学的学生人满为患，数量已经达到五万人，而牛津大学的学生也达到了一万多人。虽然这些数字不一定准确，也很有可能夸大，但可以确定的是，当时的大学教育极为兴盛。当时所有读大学的学生都被归为神职人员，即便很多人毕业后并不做神父，尤其在中世纪后期，大学生成为神父的并不普遍。但大学生都被认为是“教士”，并因此享有很多特权。比如大学生归教会管理，他们不受国家政权的制约，而且不必纳税，即便触犯了法律也只能接受教会法庭的审判。正因为如此，大学生活充满了自由和希望，对许多青年人来说都有巨大的吸引力。

学生生活在大学生活中，学生类型不同，有的学生十分规矩，而有的学生生活放纵。因此，学生的生活中充满了欢乐、艰辛和冒险，随着跌宕起伏的生活节奏而变化。学生们可以在各国之间自由来往，他们已经习惯了这样的变动和旅行生活，从一所大学转入另一所大学，比如在巴黎大学学习一两年，然后去牛津大学读一年，再去博洛尼亚大学一年。这样的经历使大学生增长了见识，让他们有机会出国旅行、随意兼职、自由观光，还可以骑马、走路、行乞，遇到河流蹚水过河，或者遭遇被强盗抢劫。的确，有些学生非常有钱，他们会体验到丰富多彩的经历。那时候的学生在天亮之后就去上课，教室里气氛宁静，很少出现激烈的情绪，除非是课堂上出现争论。大多数的学生没有能力自备书籍和教材，他们必须依靠认真听讲，并通过仔细记笔记来学习知识。所有的学生必须学会拉丁文，因为在大学里拉丁文是通用语言。大学中的体育课程不太重要，但是与此相关的游戏和恶作剧也时有发生，很多人更愿意去打猎、击剑、打球、徒步旅行，这些活动比体育课更吸引人。另外，一些学生依靠唱歌来谋生，他们挨门演唱一些学生歌曲和抒情诗歌。此后，一种特别的服装逐渐产生，并且发扬光大，这就是大学的学位服和学位帽。

小结

中世纪初期的时候，学校的数量不多，那时候社会上大多数人都是不识字的文盲。然而到了中世纪末期，学校遍地都是，所有的上层社会成员都读书识字。至于普通民众的男人和女人，虽然不是绝大多数人都有文化，但读书认字的人数也占据了相当大的比例。另外，教士成为一个特殊的阶级，他们在中世纪是最有文化和教养的人群，通常他们都是教师，而且他们的思想对那个时代产生了巨大影响，大部分的文学、艺术、学术著作都是由修士创做出来的，对中世纪文化的形成做出了重大贡献。因此可以说，中世纪的教育事业中盛开着一朵美丽的鲜花，那就是大学。

四、科学

中世纪的神学被称为“科学”。但是今天，在谈到“科学”这一概念时，通常指自然科学领域，如物理学、生物学和化学等。

科学的障碍中世纪的自然科学还不像今天这样具有特色。一些大学里只是讲到与几何、天文学或医学方面相关的知识时，才附带地讲授一些自然科学。所以自然科学在学校并没有被视为一门十分重要的学科，而且学校也没准备供这类学科做研究的特殊设备。

有几件事阻碍了自然科学的发展：（1）人们对于研究神学和哲学饱含浓厚的兴趣；（2）当时学者们认识事物的习惯方法是演绎法，就是根据他们所相信的东西来认识自然界，或者根据他们在书本里了解到的东西，而不是直接考察自然界后再做出结论；（3）巫术与迷信与科学敌对。

巫术与迷信古代的希腊人和罗马人都曾相信巫术和预兆，他们相信鸟的飞翔，神谕的词句，还有吉日和凶日等。而更为迷信的还有日耳曼人、凯尔特人、斯拉夫人以及其他“蛮族”。几个世纪之后，即便所有人都已成为基督徒，他们还是不能摆脱那些古老的恐惧与信仰，当然，他们根本也不想摆脱这些迷信。关于相信迷信，他们无论在过去还是后来，都并不比其他人更差，然而他们却受了这些迷信的阻碍。要是认为某天做事不吉利的话，就会耽误去做一件善事。如果相信用符咒或仪式能医治疾病，就会失去机会发现一种真正的疗法。如果医生还认为医治瞎眼的良方是一边念诵主祷文，一边把某种昆虫整个地吞下去，那还能有什么指望呢？

演绎法演绎法也是需要有根据的，因为这个方法持续使用到今天。但是，中世纪的科学家过于依靠演绎法，过于依赖书本知识。推理事物完全是根据他们所相信的，却很少根据他们的信念去进行实验。如果他们认为一本书中的某个记载，或某种信念是真实的，而且也的确是真实的，那么由它的推理得来的逻辑演绎也绝对是真实的。但事实上，有很多未经实验的命题已经被大众接受了，有时人们也过高地估计了权威。例如，亚里士多德是不可能犯错误的，中世纪的科学家们一致这样认为，因此，某些结论只要是根据亚里士多德的话得出的，就必定是无可置疑的。在很多情况下，这种推理程序看起来十分可靠，却是不够科学的。而过于相信倚赖那些似乎合理的结论，同样也是不科学的。例如，一个铁球会比一个木球坠落得要快，这个结论似乎是合理的，然而直到有人用科学方法进行实验以后，学者才不再相信这一结论。

有成果的错误有时一些意外得来的成果却是源于科学家所犯的错误。例如，有很长一段时期，人们都相信“点金石”和“仙丹”的神奇。“点金石”被想象成只要被它触及，一切东西都可以变成黄金；而“仙丹”则可以使人长生不老，或者永远不死。中世纪的科学家为了发现点金石付出了沉重代价，同时他们试图炼成仙丹也做了无数次的实验。虽然他们最终失败了，然而他们却获得了一些未曾想到的重要发现，并且发明了许多他们本来无意寻找的好东西。

科学的进步中世纪确实在自然科学方面有相当大的进步，尽管中世纪的科学家曾经有过愚昧和偏见，也犯过许多荒谬的错误。

归功希腊人与阿拉伯人希腊人和罗马人对于自然界所知道的一切事物，中世纪的学者几乎都学会了，他们不仅掌握了亚里士多德关于自然史的全部知识，而且还不断地同西班牙的穆斯林接触，又跟西西里的希腊人打交道，甚至和阿拉伯人也有联系，他们获得了大量关于天文学、数学、医学以及地理学的古代知识，虽然这其中不乏一些错误观念，但有很多还是正确的。

炼丹术与占星术有些学问来自古人，中世纪的学者学会之后，发现有些不够科学，于是逐渐调整目标方向，将这些学问和科目转变为科学。比如占星术与炼丹术就是这样的。古代人执迷于对星辰的研究，中世纪逐渐将占星术变成了天文学；而炼丹术主要是炼制点金石和长生不老药的，其中对化学制品和金属的研究，逐渐发展成为化学实验。也许不能说，天文学和化学在中世纪就已经以科学为基础，并充分建立起来，但是许多学问的进步却是朝着科学方向发展的。

外科与物理学中世纪的学者对于以前各世代的知识都有所增加，而且受益匪浅。他们在科学的某些领域里，都曾做出重大的贡献。在医学内科和外科方面的进步尤其明显，除此以外还有涉及力学和光学的物理学，也同样收获颇丰。另外，地理学知识在中世纪也得到极其迅猛的发展。

科学方法对于科学的目标和科学方法的验证，中世纪的学者的确曾经提供过富有创造力的方法和构想。他们建议研究科学的学生们应该亲自走出去，细心观察这个自然界，而不是整日围绕着书本进行分析研究。另外，科学的真正目的应该是为人类谋求福利。12世纪初期，英国人巴思的阿德拉德曾走遍西班牙、意大利、北非，以及小亚细亚等地，深入旅行之后，他在名著《关于自然界的问题》一书中，详细陈述走进自然界的看法。另外，他还将欧几里得的几何学翻译成了拉丁文，使之获得更广泛的传播。13世纪，另一个英国人罗杰·培根曾倡议，人们无论研究什么，都应当自己亲自做实验，而不是盲从亚里士多德的结论。由于培根是基督教圣方济会的修士，同时也在牛津大学和巴黎大学担任教授，因此他有极多的学生和门徒。

培根很像一名预言家，因为他在那时就曾说过，人们通过科学的应用，未来将能够自由飞行，车辆出行不必再使用马匹，船舶远航也不再依赖船桨和风帆，而且人们还会架起不用支墩的桥梁。

大学里的科学自然科学成为大学里设立的一门科目。一些大学建立了医学院，萨勒诺大学正是依靠医学研究日益壮大起来的。在大学的每一个文科学堂中，学生不仅要学习天文学，还要学习数学和物理学。罗杰·培根所作的科学研究与牛津大学和巴黎大学有千丝万缕的关联。

发明中世纪在应用科学方面有过很多新奇的发明和应用，是许许多多智慧的结晶。他们从阿拉伯人那儿学习了代数，并且有效地应用在各个方面。随之而来的还有我们今天都很熟悉的阿拉伯数字。

在建筑学方面也有惊人的贡献和成绩，美丽的哥特式建筑展现在人们面前，以后还会慢慢谈到这个问题。还出现了一些非常有用的发明，比如：烟囱管道、铅管、玻璃窗、管风琴和机械锁。

慢慢地，新的染料也出现了。人类第一次用上了棉纸，而且带有磁针的航海罗盘也开始设计并使用了。接着火药被传入中世纪的欧洲，到了1350年，大约有三个德意志市镇拥有制造火药的工厂。

五、艺术

中世纪文明中最活力灿烂的恐怕是在艺术领域，也就是精美事物的创作。

基督教艺术当然，基督教艺术是不得不提的一部分，它是中世纪艺术中最灿烂耀眼的宝石。早期的基督教艺术主要是吸收和借鉴异教徒希腊和罗马，但是中世纪的基督教艺术大部分都是独树一帜的。

我们已经谈过中世纪艺术中重要的一种——用拉丁文和土语写的文学作品，其中某些作品还可以被称为世界杰作。中世纪艺术在建筑、雕刻、绘画、音乐、刺绣、挂幛以及其他方面都有不凡的表现。

教堂建筑最让人印象深刻的就是中世纪的建筑艺术，不仅创立了美丽而崭新的建筑形式，还在每个主教管区和修士社团都特地建了专门的教堂或修道院。每个神父建造了一个教区礼拜堂，面积或是华丽程度都可以与修道院和大教堂媲美。礼拜堂的建造得到教区内外人民的热情支持，富人出钱，穷人出力，熟练的建筑师画图样，王侯、手艺行会以及市镇会议都通力合作，热切期待他们正在创造的壮美艺术。通常在建筑诞生之前，建造师们都是一代接一代地工作，而教堂是那个基督教信仰时代的杰出和不朽的表现。

罗马式建筑中世纪的教堂主要应用了两种建筑形式：罗马式建筑和哥特式建筑。罗马式建筑起源于古代罗马建筑，就像“罗曼语”是从罗马语中发展出来的语言一样。罗马式建筑艺术在意大利得以发展，在11—12世纪传播到德意志、诺曼底和英格兰，除了模仿还有大胆的创新。罗马式教堂通常建成十字架的形状，有一座长的宫殿、两间短的耳堂和一间半圆形的后殿，屋顶、门道和小窗都有一个圆弧形的拱环。罗马式建筑中最引人入胜的大概是比萨的大教堂和著名的斜塔了。

哥特式建筑 12世纪的哥特式建筑起源于法国，随后被整个西欧模仿，虽然还重点保持着十字架的建筑设计，但也有自己的特点，和罗马式建筑的圆顶不同，哥特式建筑采用尖顶，也就是斜脊的尖屋顶代替圆顶。哥特式建筑还有一个新奇的特点——拱柱，它是一根长约半个尖拱的大石支柱，安放在外面可以强固墙壁，这样的话，墙壁就可以砌得更高更薄，窗户的面积也能开得更大。尖顶和拱柱为哥特式建筑添了几分厚重和高大典雅。

在浩瀚精妙的中世纪哥特式建筑中，代表作有亚眠、夏特勒、巴黎和兰斯大教堂，还有米兰、托莱多、科隆、约克大教堂，以及久负盛名的路易九世所建的巴黎圣礼拜堂和伦敦的威斯敏斯特大教堂。

教堂内部中世纪的教堂，特别是哥特式教堂，都用雕刻和绘画、挂幛、雕花细木作和彩画玻璃窗装潢得极其富丽堂皇，这都意在教导人们，并用宗教热忱和感恩之心打动他们。在每日的礼拜仪式上，富丽的圣坛被香花、十字架和金银器之间闪耀的烛光映得通红，大门上有一个巨大的蔷薇形的圆窗，并用彩画玻璃嵌出精美的窗格和图案，窗下还挂着宗教绘画、旗帜和挂幛。教堂内部本身就是一篇祷文，而外部则用尖顶和高耸的尖塔引导人们入内祈祷。

哥特式建筑的其他用途哥特式建筑本是为建筑教堂而发展起来的，但在中世纪，也曾应用在私人建筑、行会会所、封建城堡和帝王宫殿等建筑方面，这些建筑也常常用雕刻、绘画和挂幛来装饰。

雕刻与绘画中世纪的雕刻不失精致，却偶尔表现出粗劣的一面，其中有些是故意做成滑稽可笑的，但多数意在给人以宗教的教化。乔托（1266—1337）是一位意大利画家，与但丁同时代，他的作品让绘画在中世纪达到了发展的巅峰。他的绘画艺术以简洁质朴、着色清晰光亮、人物传神突出的特点而驰名。他的关于阿西西的圣弗兰西斯生活中的种种情景的画被一直保存到现在，而且被认为是他最伟大的作品。

中世纪还产生了其他许多种类的艺术样式：比如“金泥彩色”的写本、教士们华丽异常的法衣、贵族们鲜艳美丽的服饰，还有精美绝伦的家具等。

音乐教会和行吟诗人促进了音乐的发展，11世纪的一个名叫归多的本笃会修士，始创了我们的音乐乐谱体系。他把一首赞颂施洗者约翰的基督教圣诗选出来，然后用其中六行的第一个音节，作为音阶的前六个音符——do、re、mi、fa、sol、la。在中世纪教堂也配置安装了管风琴，和古希腊、罗马的相类似。诗琴也被行吟诗人加以改造，并为它创造了一种特殊的音乐乐谱体系。今天天主教和圣公会教会的大量圣歌，以及我们熟悉的很多民歌，它们的形式都来源于中世纪。