北大通识课

楚辞

  《楚辞》是中国汉族文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已出现，至刘向编辑成集，东汉时王逸作了注本。《楚辞》包含了屈原、宋玉、景差、贾谊、东方朔等人的作品共十六篇，其中屈原是主要作者，其他作者不过是仿照他的文体创造，所以一并收录了。后王逸增入自己的作品《九思》，成十七篇，流传至今。

  屈原是楚国人，与楚王同姓。楚怀王原本比较信任他，后来因为上官大夫们的谗言诽谤，被疏远放逐到湘沅地区—湘水与沅水一带。屈原看到楚国政治腐败，国势衰微，多次被秦国哄骗欺侮又无力反抗，将有亡国的危险，于是忧愤而作《离骚》。有关“离骚”二字的含义后世有很多说法，王逸认为是离别忧愁之意。屈原根据湘沅一带祀神的巫歌创作了《九歌》，同时还有《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等作品。

  当楚国国都郢被秦兵攻破，既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现的屈原，最终投汨罗江而死。后世流传的端午节即为纪念这位才华横溢又忧国伤怀的伟大诗人。

  无论形式还是内容，《楚辞》都和《诗经》不尽相同。形式上，《诗经》虽有三字、五字、六字、七字或九字一句的，主要还是四字句的最多，因此算是四言诗。《楚辞》则以六字句居多，而且长短参差，形式活泼。内容上，《诗经》的情感色彩温柔敦厚，《离骚》则奔放热烈。梁启超据此认为，光看《离骚》的文风及屈原投江的激进行为，就知道屈原的性格跟讲中庸之道的中国人不同。《诗经》中的神话比较少，《离骚》中有丰富的神话，如羲和、望舒、飞康、丰隆、宓妃、有娥、帙女等故事，这跟希腊的荷马诗很相似。如果拿祀神的《九歌》与《诗经》中的颂相比，后者所祀的神是祖先，前者所祀的东皇太一、湘夫人、山鬼、国殇，多是离奇怪诞的鬼神，屈原所歌唱的虽是神话，实际是现实深刻的反映。

  《离骚》是屈原最重要的代表作，凡两千余字，是一篇伟大的抒情叙事诗。司马迁在《史记》中说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”后世用来泛称文学的“风骚”一词，风指《诗经》中的《国风》，骚即《楚辞》中的《离骚》。继承屈原创作文体的诸作者中有一个宋玉，他所作的《九辩》以悲秋开始，情辞凄婉，也非常著名。

  骚体文学包括楚歌和楚赋，它们有两个共同特点：一是以《楚辞》中作品为模拟范式，二是“兮”的大量运用；后者构成了骚赋有别于其他作品最明显的外在标志。不仅有项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、汉武帝的《秋风辞》等帝王作品，整个两汉魏晋骚体都是《楚辞》的继承者。

  《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”