北大通识课

濂学：周敦颐

  周敦颐，字茂叔，道州人，人称濂溪先生，著有《太极图说》、《通书》，是学术界公认的理学开山鼻祖。

  周敦颐取道士讲修炼的太极图来解释《易经》，形成了一种宇宙产生论。他认为，宇宙的产生是由无极而太极，太极动静而生阴阳五行，阴阳五行化生万物。依据太极宇宙论，周敦颐又导出“主静，立人极”的人生哲学，以“寂然不动”的佛教理论来解释《中庸》的“诚”，主张“无思”、“无欲”的修养方法，在他的《通书》中，道德论与政治论都是以“诚”为根本。

  与周敦颐同时代的邵雍，字尧夫，卒谥康节，世称康节先生，著有《皇极经世书》、《观物篇》、《伊川击壤集》、《渔樵问答》等书，以象数之学著称。

  周敦颐的太极图是象学，但他讲象不讲数，邵雍则二者兼顾。史书记载，邵雍的象数之学从易学家李之才，而之才又得之于陈抟老祖。邵雍学说包括：第一，先天学，即唯心论的宇宙观，认为万事万物生于心，心为太极。之所以称为先天学，是因邵雍认为《易经》卦说所说的八卦方位是周文王的后天八卦，而他自己由道家得来的《先天图》所表示的八卦方位是伏羲的先天八卦。除《先天图》，邵雍还制作了许多易学图，如《六十四卦次序图》、《六十四卦圆图方位图》等。他认为天地万物的运转生灭的奥妙都包含在图中。第二，经世论，由阴阳五行而产生的世运之说—实际上已抛弃五行而采取佛家水、风、地、火四大种及成、住、坏、空四大劫的思想。由世运之说而产生王霸之分。第三，性说。邵雍主张性善论，认为性是无我的，性是物我无差别的境界，能以物观物而不以我观物，以我观物是“情”，情偏而暗，性公而明。