北大通识课

因明学

  因明是古印度的逻辑学。因明与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教而言则指佛学）合称“五明”，是古印度的五门学科。因，指推理的根据因由。明，指显明、知识、学问。印度古时以因明教儿童。释迦幼年时，曾从婆罗门学习因明。

  在佛教中，因明学作为诠释本门教派教义的说明方法，在与其他各派，甚至是大小乘之间的辩论中广为应用，因而也是佛教的论理学。《解深密经》最能表现释迦的论理思想。其后有龙树的《方便心论》、无著的《瑜伽师地论》、世亲的《如实论》，都谈到因明学，但理论上没有创新。直到陈那首创三支因明法，比较简明易懂，成为后人常用的法则。

  陈那是印度瑜伽行派后期的理论家，因明学的集大成者。他原为南印度婆罗门，精通传统婆罗门学说。皈依佛教后，从犊子部论师诵习小乘经论，因答师问惹怒了上师，被逐出师门。转而投世亲门下，改修大乘，研讨有宗；通弥勒之瑜伽，善长正理之因明。他对婆罗门传统的正理论进行了根本性改革，创立了佛教新因明的逻辑体系。印度佛教逻辑史上将陈那以前的印度逻辑学说称为古因明，将陈那之后的逻辑学说称为新因明。

  因明的目的，在于宣传教义，驳斥异己的学说，让大众理解和接受。建立正面的主张，称为“能立”。驳斥反面的主张，称为“能破”。反面的言论，称“似立”及“似破”，表示它似是而非。又因悟他以自悟为本，而讲现量智与比量智。现量智是不依赖语言文字而直接证知的方式，也就是通常所说的直觉。比量智是依赖文字语言推论而知。不正确的直证与推论，称为“似现”及“似比”。能立的论式分“宗”、“因”、“喻”三支，与亚里士多德的三段论式相似，兹将两式列下以资比较：

  三段论式：

  一、大前提（同喻体）—凡炭素物皆可燃

  二、小前提（因）—金刚石为炭素物

  三、结论（宗）—故金刚石可燃

  因明论式：

  一、宗（结论）—金刚石可燃

  二、因（小前提）—炭素物故

  三、喻：1.同喻体—若炭素物见彼可燃，如薪油等（同喻依）

  2.异喻体—若不可燃见非炭素物，如冰雪等（异喻依）

  因明将断案（结论）放在前面，作为立言的规则，因为向他人宣传教义，首先要提出本门的观点主张，然后加以证明。三段论法是纯粹演绎法，而因明还包含了归纳法，因为“同喻体”之下还有“同喻依”为实证，还有“异喻体”及“异喻依”来佐助。