北大通识课

中医称谓

  中医，即相对西医而言。中医学是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。在西方医学没有传入中国之前，国内对医家有着独特而内涵丰富的称谓。

  岐黄：黄帝是传说中的中原领袖，姓姬，号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存最早的中医理论专著是《内经》，此书假托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。因而，后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。

  医中圣手：《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。

  扁鹊卢医：《史记·扁鹊仓公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子·力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“（秦越人）家于卢国，因命之曰卢医也。”因而扁鹊卢医即“正统神医”的意思。

  悬壶：《后汉书·费长房传》载，河南汝南人费长房，有一天逛集市时见到一位买药的老人，竹杖上挂了个葫芦。当天黑散街之后，老人忽然跳进葫芦里。当时只有费长房一人看到，惊奇不已。为了弄清楚老人的来历，费长房便以酒款待。原来这位老人是一位身怀医技而又乐善好施的隐士，因他诊病卖药的地方经常悬挂一个葫芦作为标志，所以人称“壶翁”。隔日再相见时，壶翁邀费长房一同进入葫芦中，只见大厅布置得整齐华美，佳肴满桌，长房立刻拜壶翁为师，学习医术与修仙之道，几年后，费长房也开始悬壶行医。因这一传说故事的流传，后世便将行医爱称为悬壶，医生或诊所的贺词无一例外不是悬壶济世。而悬挂葫芦更成了中医的标志。

  杏林：三国时董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种五棵，轻者一棵。数年后，蔚然成林，红杏累累。他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。百姓送他匾额以表感谢之情，上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。由此，这些词成为医德高尚、医术高明者的雅称。

  再世华佗：华佗是东汉末年著名的医学家。有一次他在途中遇到有人出殡，见棺材缝里流出来的血还像活人的血，便上前救治，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为“神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。

  青囊：指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告曰：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。’吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻曰：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也。’”因华佗精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，“青囊”也成了医术的代称。

  苍生大医：唐代药王孙思邈，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护惜身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医”。