北大通识课

明清古文家

  宋明间的散文作者，只有金的元好问比较有名。明清时期的散文作者很多。明初有刘基、宋濂、王祎、方孝孺。稍后有“三杨”—杨士奇、杨荣、杨溥，所作文章称台阁体。台阁体过于平庸肤浅，因而有李东阳及李梦阳、何景明的两次复古运动，即所谓的“前后七子”，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号。李东阳主张复唐宋的古，李梦阳与何景明主张复秦汉的古。这种复古，实为拟古，缺乏创新精神。后有唐顺之、茅坤、归有光继承之。

  唐顺之编印《唐宋八大家文钞》，茅坤根据此书加以圈点评论。归有光评点《史记》，提倡所谓古文义法，替清朝的桐城派开了一条路。归有光等对前后七子的复古运动不加赞同。另有徐渭所作的文章别具一格，理学家王阳明也自成一家。后来又出现了所谓“公安派”和“竟陵派”。公安派的代表人物是公安人袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道，世称“三袁”，作风幽怪诡异，浅俗诙谐。竟陵人钟惺、谭元春认为公安体太浅俗，故意创造一种孤僻的文体，号竟陵体。民国时期的幽默派林语堂，以公安、竟陵的小品文为号召，形成一种文白夹杂的文体，插说俏皮话，受到时人的欢迎。

  举世公认的明代散文代表人物是归有光，最擅长写家庭生活，代表作有《先妣事略》、《思子亭记》、《项脊轩志》、《见村楼记》、《野鹤题壁记》。

  清朝初年有几个作家，如王猷定、魏禧、侯方域等，因有明朝亡国的伤痛，写作的散文较为动人。魏、侯二人与汪琬，世称“清初三家”。其次是钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，号称“江左三大家”。此外还有彭士望、邵长蘅、施闰章、姜宸英、朱彝尊等，都有些文名。

  清中期的文坛，为桐城派所独占。桐城派确立于姚鼐，源于方苞。方苞是安徽桐城人，讲求古文义法，散文平正温雅有条理，后来他的同乡刘大櫆、姚鼐将他的文风发扬光大，于是有“天下文章在桐城”的声誉。姚鼐是桐城派大师，文章以韩愈为初祖，认归有光和方苞为近世楷模。管同、梅曾亮、方东树、姚莹等，都是姚鼐在钟山书院讲学时的弟子，这些人都学习他的文章，并将所学传授给门徒或朋友，因而桐城派文人势力很盛。清末的曾国藩也学习桐城派文章，但略有变化，后来还有吴汝纶、黎庶昌、薛福成以及译著家严复、林纾等继承之。同一时期与桐城派相对抗的有“阳湖派”，以阳湖人恽敬为首，还有张惠言、李兆洛等，不过势力不如桐城派。这派也是受桐城派的影响而产生的，和桐城的主张没有差别，文章也大同小异。自清中期至民国初年，大部分散文作者都跟风桐城派，后期则受曾国藩的影响更多。