北大通识课

初期的佛教

  “佛”是佛陀（Buhda）的简称，原义是“大觉”，兼有自觉及觉他的意义。在印度，从来一切觉者，都称为佛，到释迦牟尼出生，集过去一切佛的大成，为未来一切佛所崇仰，而成为佛教的教祖。

  印度有四大等级，第一等是婆罗门族，即僧侣。第二等是王族。第三等是农商。第四等是贱族。释迦出身于王族，反对婆罗门教，于是成立了佛教。“释迦”是他的姓氏，汉文意思是“能仁”，“牟尼”是出家后的名号，意思是“寂默”。释迦大约在公元前五六二年至前五五二年间生于古印度迦毗罗卫国，父名净饭王，母名摩耶夫人。释迦摩尼俗名乔达摩悉达多，曾纳三妃，生一子。青年时因为目睹世间的生老病死及无常诸苦，于是下定决心寻找解脱苦难的道路。

  释迦在一个深夜毅然出了城，剃去须发，去寻找永恒的寂乐。国王无可奈何，只好派了五人随从他。苦行者乔达摩和侍者们在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论和方法，修炼最严格的苦行，但都不能解决他的问题。于是他决定自己寻求真正的解脱之道。

  他独自坐在尼连禅河边苦行六年，在菩提迦耶遇牧羊女供羊乳，发大誓愿，在一棵毕钵罗树下静坐，经过七天七夜的苦思冥想，战胜了种种烦恼魔障，度过最后一个繁星缀空的夜晚，终于在黎明时睹启明星而豁然开朗，彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法。年十九出家修苦行，至三十五岁得悟。本来他不想传此圣道，后来怜悯众生之苦，动了大善之念，于是决定普度众生。他先为五个跟随他苦修的侍者说苦集灭道四谛，从此就有了由佛、法、僧组成的佛教。之后在四十余年中不停地为各阶层的人们说法，最后大行大愿圆满，享寿八十示寂于拘尸那罗。

  释迦弟子很多，最著名的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿那律、须菩提、富楼那、迦旃延、优婆离、罗睺罗、阿难陀十大弟子。佛寂灭后百年，佛徒内部相争，分东西两派。当佛生时及其寂灭后两百年间，佛教传播的区域只在恒河流域，大多是富商、与商人来往频繁的王族及一些想脱离婆罗门教的人。

  大约在公元前三五〇年至公元一五〇年间，是原始佛教思想生长的时期。当时的印度社会，正处于奴隶制向封建制过渡的时期。代表这一时期佛教思想的经典是《阿含经》。

  《阿含经》的思想颇为复杂，除了解脱哲学外，还夹杂有万有灵魂论、图腾主义、祖先崇拜等原始的宗教要素。其解脱哲学是：

  第一，认定生存是苦恼（无常观），力求解脱，争取“无老无死无忧愁戚无秽污无上安稳涅槃”，涅槃即圆寂，追求一种永寂不动的精神境界。

  第二，注重宗教的实践，而非形而上学的思辨。

  第三，以“诸行无常，诸法无我”、“因爱生苦”、“无我（无爱）即无苦”为根本思想。“诸行无常，诸法无我”大意是一切生存的事物都随时生灭变迁，没有永恒性，而永恒存在的实体—我，也是没有的。“因爱生苦”意思是爱即我的永恒欲望，有欲望即生烦恼。“无我即无苦”—没有欲望就无所谓烦恼了。

  第四，“老死”的苦恼有一系列条件—十二因缘，最后为“无明”，意思是无知，不明白佛理。佛教主旨是断灭无明，解脱烦恼，而达到无上安稳的涅槃。

  第五，“诸法无我”，就是说现实的我之中没有常一主宰的我（灵魂），死后才能进入涅槃，即脱离轮回，不再投胎为人或变成别的东西，如此才能达到永恒的我的存在。

  第六，有时又认为“一切诸法均为实有”，这个“法”包括事物或思想等一切存在而言。综上所述，可知原始佛教思想是主观唯心论，认定精神等我可以永存，同时又掺杂了物心二元论，认为诸法也为实有。